□ 寸春蕾 楊鋒

在鶴慶縣城周邊的一些村子里，家里遇上辦喪事時都會邀請經班（即演奏洞經音樂的隊伍）來演奏洞經音樂。

“洞經”之名源于道教經典《文昌大洞仙經》，其音樂以道教旋律為核心，融合儒家禮樂與佛教音韻，形成獨特的“三教合一”文化符號。在鶴慶，洞經音樂從明代成化年間便開始流行，如今，它已儼然成了人們表達愿望、祈福，寄托對親人哀思的一種特殊表達方式。崇先在《云南鶴慶洞經音樂考》一文中介紹：“鶴慶洞經會主要談演的經典有《玉清無極總真文昌大洞仙經》《關圣帝君覺世真經》，其次是《孝經》《忠義經》《皇經》等。”“鶴慶洞經會的老藝人們將其演奏的音樂分為文樂和武樂兩大類。文樂是指藝人們在唱誦經文時起伴奏作用的管弦樂組合形式，一般不使用打擊樂器；武樂則是指穿插在唱通經文段落（章節）的間隙，或是儀式的起始、收場等環節的各類打擊樂演奏。”

在鶴慶，洞經音樂是莊重而神圣的。它的曲調時而喜氣，時而悲戚，時而激情昂揚，時而婉轉流暢。各類樂器在經班師傅的演奏下渾然一體，仿佛在述說著某種特定的內涵。洞經音樂涉及的樂器種類繁多，演奏時需要各位樂器師傅默契配合，并根據領唱人的提示及時調整曲調。鶴慶洞經音樂不僅是一種音樂，更是一部用音符書寫的歷史，是鶴慶白族人民精神生活和文化認同的重要載體。此外，鶴慶洞經音樂具有一定的宗教色彩，又吸收了本土的特色文化，最終成為一種有著鮮明宗教色彩印記的特色音樂。

金墩鄉和邑村毗鄰鶴慶縣城，交通便利，村里的經班經常受邀外出演奏洞經音樂。上莊自然村經班負責人張培選表示，他們經班成立于1997年，成立之初有13個人，樂器的種類也較齊全，涵蓋吹管樂器（如笛子）、拉弦樂器（如二胡）、彈撥樂器以及打擊樂器（如鑼、鼓、木魚等）。他們演奏的音樂屬于洞經梁皇音樂，如今，這種音樂演奏形式的傳承已面臨一定的困難，只有在年輕一代中培養感興趣的新人，才更有利于洞經音樂在鶴慶的傳承和發展。