作者簡(jiǎn)介 楊躍樂(lè) 男，白族，1962年出生于洱源鳳羽古鎮(zhèn)。筆名楊天羽，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，云南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，云南省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，九三學(xué)社社員，九三學(xué)社中央書(shū)畫(huà)院成員。他也是大理實(shí)力派畫(huà)家團(tuán)體“點(diǎn)蒼五子”之一，擔(dān)任政協(xié)大理州第十二屆委員會(huì)委員及政協(xié)大理州書(shū)畫(huà)室特聘畫(huà)家。此外，楊躍樂(lè)曾任大理州美協(xié)第四、第五屆副主席兼國(guó)畫(huà)藝委會(huì)主任，以及大理市書(shū)協(xié)原副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)。

九州平安

秋雨初歇

春江水暖

東谷瑞雪

云嶺早春

家園

群心所向

鳥(niǎo)鳴山更幽

□ 楊躍樂(lè)

“不須三絕，而需四全”是潘天壽在《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》中提出的一個(gè)藝術(shù)理念。他認(rèn)為，畫(huà)家不必在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三個(gè)領(lǐng)域都達(dá)到頂尖水平，因?yàn)檫@高度難以企及，而是需要具備四種全面的能力。這四種能力分別是：詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印。潘天壽強(qiáng)調(diào)，一個(gè)真正的藝術(shù)家應(yīng)該在詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印四個(gè)方面都有所建樹(shù)，這樣才能達(dá)到藝術(shù)的完美境界。

詩(shī)言志。氣韻生動(dòng)是品評(píng)中國(guó)畫(huà)的最高標(biāo)準(zhǔn)。在我看來(lái)氣韻二字即作品中透出的詩(shī)意。中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神最注重作者神采的表達(dá)，是作者精氣神的外露，沒(méi)有想象空間，缺乏浪漫氣質(zhì)和奇思妙想的作品，是無(wú)法打動(dòng)讀者的。有了詩(shī)詞修養(yǎng)，作品題款才能和畫(huà)面互相生發(fā)，相得益彰，才能啟發(fā)聯(lián)想，引起讀者共鳴。

書(shū)畫(huà)同源。書(shū)法和中國(guó)畫(huà)的工具材料完全相同。中國(guó)最早的文字甲骨文多為象形字，這是書(shū)畫(huà)同源的最好詮釋。我認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化博大精深，書(shū)法承載著幾千年的厚重歷史文化。加強(qiáng)書(shū)法修養(yǎng)，就能汲取古人的智慧，在文、史、哲等方面充實(shí)自己，從而使創(chuàng)作更具內(nèi)涵。書(shū)法的線條和中國(guó)畫(huà)有異曲同工之妙，不同的字體在結(jié)體，用筆技巧等方面可以在畫(huà)法中得以體現(xiàn)。最重要的一點(diǎn)是，書(shū)法題款是畫(huà)面的重要組成部分，書(shū)法的好壞直接影響畫(huà)面的效果。

畫(huà)為心聲 。在創(chuàng)作過(guò)程中，對(duì)比和呼應(yīng)是我一直強(qiáng)調(diào)的概念，用筆直抒胸臆是我重要的表達(dá)方式，色墨交融是我追求的畫(huà)面效果，虛實(shí)相生是我常用的手法。以最大的熱情描繪一草一木、飛鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、大地山川、人文情懷，最終達(dá)到雅俗共賞是我追求的境界。

方寸之中天地寬。 印章雖小，但信息量豐富，它包含了書(shū)法特別是篆書(shū)、印面章法、文字內(nèi)容、雕刻工藝和用印規(guī)范等修養(yǎng)和技藝，使印章成為畫(huà)面的點(diǎn)睛之筆。印章的好壞，鈐印是否規(guī)范是作品成敗的重要因素。因此，一位書(shū)畫(huà)家若不會(huì)治印，篆刻常識(shí)欠缺，其作品也無(wú)法達(dá)到應(yīng)有的高度。

這就是一個(gè)畫(huà)家要同時(shí)具備“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印”四種能力的要求，力求在創(chuàng)作過(guò)程中貫穿始終。

（以下圖片均為楊躍樂(lè)的繪畫(huà)作品）