“聚書”一詞最早出自宋代洛陽開封祥符人姓丁名顗者。他用全部家產購書達8000多卷，并自欣謂：“吾家聚書亦多矣，今后必有好學子孫讀我的書而成名。”果然他的孫子丁度，聰穎好學，讀盡所有的書，官至翰林學士，后任端明殿學士，為相輔而參知政事，仁宗皇帝倚之為股肱之臣。每與之談論天下大事，未嘗及私，得到仁宗皇帝的賞識。

丁啟濬，萬歷進士，崇禎封其為太仆正卿晉刑部右侍郎，后轉左侍郎。 當時禮部尚書溫體仁，以個人恩怨彈劾禮部侍郎錢謙益，滿朝大臣無一敢為 錢申訴曲直，僅有丁啟濬敢于直言，但他因此得罪了溫體仁，溫則千方百計對丁啟濬進行誣陷。溫體仁觀察丁啟濬之相，耳大手長，過于他人，于是在皇帝面前誣奏：“吾朝大臣丁啟濬，‘兩耳垂肩，兩手及膝’，看他的相貌，今后必有篡奪皇位之嫌，后患無窮，請皇上明察。”

丁啟濬會聽鳥語，清早起床時，聽到檐前有鳥語吱吱，說今日早朝有人對您進行陷害，務必念讀地藏王經以對，方能逢兇化吉。早朝，諸大臣朝拜后，皇帝正想質問丁啟濬，丁啟濬未等皇上開口，立即以鳥語的指點跪奏：“地藏王經十三卷十三章有記載，‘龍耳小，驢耳大’，真正的帝王龍相則是耳小的。”皇帝立即命藏書太史查閱地藏王經，確有這樣記載，皇帝大加贊賞，說丁啟濬讀盡天下書，真不愧為聚書后裔。丁啟濬立即跪拜謝恩。所以丁氏祠堂中廳有楹聯這樣寫著：“帝有恩言，不愧聚書之裔”。自此以后，丁氏即以“聚書”一詞為自己的堂號。白族丁氏也喜歡把“聚書傳芳”“聚書衍派”“聚書家聲”雕刻在自己的大門上，但更多人家用“詩書傳家”。

東漢丁茂，字仲慮，合浦人。據史料記載，“少孤貧，性孝。事母，服勤色養，得其歡心。母終，負土治墳，植松柏成行，白鹿游乎左右，馴擾不去。交趾郡邑競傳以為孝感，太守察孝廉，終身衰绖不就。吏民皆敬重之， 時蒼梧丁密亦以孝行顯聞，世謂丁氏多巨孝。”史料說的是丁茂從小家里很窮，父親被餓死，他對母親最孝。母親死后，他背土筑墳，又在墳旁栽了松柏。白鹿從山上到墓旁幫他守護墳墓。太守舉他為孝廉，他為了守孝，拒絕不受，深得世人敬仰。

另一孝子是后漢的丁密。丁密，岑溪人，字靖公，性清介。非己家織布不衣，非己耕種不食，毫發之饋，不受于人。他對待父母，孝順無比，一切尊敬父母的禮儀及贍養父母的物品，都做到完備無缺。他父親去世，除了喪葬之禮外，他還專門蓋間棚屋在墳墓旁邊，住在那里守墓，侍奉香火三年。相傳在他守墓期間，有一對鳧鳥（俗名野水鴨）飛到墓旁的小水池，一直伴隨他在那里守墓。后來他的母親去世，他同樣在墓旁守孝三年，那一對鳧鳥亦同樣飛回來陪伴他。“鳧游家池水”典指此事。

丁茂、丁密皆是孝子，他們都在墳邊筑屋守孝三年，飛禽走獸都被他們 的孝行所感召，后世也以他們為楷模。墳邊筑屋守孝三年成為一種孝道的傳承，“墳筑”成為一種傳統，后來逐漸演變為“蚊筑”。

白族照壁上多書寫“聚書衍派（傳芳、家聲）”“詩書傳家”，用“蚊筑傳芳”的較少。

（由大理州白族文化研究院提供）