□　趙潤琴 文／圖

程顥是宋代理學(xué)家、教育家，學(xué)術(shù)界稱他為明道先生，程顥和他的弟弟程頤同為北宋著名的理學(xué)奠基人，世稱“二程”。他們的學(xué)說后來為朱熹所繼承，世稱“程朱”學(xué)派。

“二程”十五六歲時，受學(xué)于理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤。到宋神宗趙頊時，建立起自己的理學(xué)體系?！岸獭钡膶W(xué)說在某些方面有所不同，但基本內(nèi)容并無二致，皆以“理”或“道”作為全部學(xué)說的基礎(chǔ)，認(rèn)為“理”是先于萬物的“天理”“萬物皆只是一個天理”“萬事皆出于理”“有理則有氣”。認(rèn)為現(xiàn)行社會秩序?yàn)樘炖硭?，遵循它便合天理，否則是逆天理。因此教人“存天理、滅人欲”。要“存天理”，必須先“明天理”。而要“明天理”，便要即物窮理，逐日認(rèn)識事物之理，積累多了，就能豁然貫通。主張“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知”的修養(yǎng)方法?！岸獭毙麚P(yáng)封建倫理道德，提倡在家庭內(nèi)形成像君臣之間的關(guān)系。程頤還反對婦女改嫁，宣稱“餓死事極小，失節(jié)事極大”?！岸獭钡闹饔泻笕司幊伞逗幽铣淌线z書》《河南程氏外書》《明道先生文集》《伊川先生文集》《二程粹言》《經(jīng)說》等，程頤另著有《周易傳》?！岸獭币晕鍌惡臀宄榈赖暮x，五常即仁義禮智信，五倫指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友的倫理關(guān)系準(zhǔn)則。程頤說：“且如五常，誰不知就是一個道”（《遺書》卷十八）。仁義禮智信，“合而稱之皆道，別而言之皆道也”（《遺書》卷二十五）。程頤說：“道之大本如何求？某告之以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，于此五者上行樂處便是”（《遺書》卷十八）。五倫關(guān)系的道德原則為“道之大本”，道便具有了倫理道德的含義?！岸獭钡膶W(xué)說后來由南宋朱熹等理學(xué)家繼承發(fā)展，成為“程朱”學(xué)派。

程顥、程頤所創(chuàng)建的“天理”學(xué)說在中國古代思想史上具有重要地位，對我國古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并受到了后世歷代封建王朝的尊崇，逐步演變成為我國古代封建社會后期近千年的占有統(tǒng)治地位的思想。宋理宗敕封其家族“理學(xué)亢宗”匾額，康熙欽賜“學(xué)達(dá)性天”匾額，光緒皇帝和慈禧太后賜“伊洛淵源”和“希蹤顏孟”兩塊匾額。

“二程”的理學(xué)被后世稱為“道之大本，程朱理學(xué)”，因而大理程姓以“理學(xué)亢宗”“理學(xué)傳家”作為家訓(xùn)書寫在照壁上。